Renaissance Man (épisode)

Janeway est faite prisonniére par des extraterrestres, ce qui oblige le Docteur à duper l'équipage en prenant l'apparence du capitaine.

Mais, sa ruse étant successivement détectée par différents membres d'équipage, le Docteur doit assumer de plus en plus de rôle différents.

La quête du docteur

L'Homme de la Renaissance développe les thèmes apparus dans Tinker Tenor Doctor Spy. Dans ce dernier épisode, au ton parodique, le docteur rêve à ce qu'il pourraît être, commandant accompli, homme à femmes, artiste, et il se trouve ainsi absorbé jusqu'à l'aliénation dans de pures possibles.

Du fait de son statut de médecin rappelé par plusieurs personnages (Tom Paris, Chakotay), l'amélioration de son programme lui est refusée, et il ne peut réaliser les potentialités que lui offre son mode d'existence propre, ni participer, selon ses propres termes, au progrès de l'équipage. L'amélioration individuelle et la vie en communauté sont ainsi liées intimememnt dans son esprit. Néanmoins, c'est par cette imagination, qui seule lui permettait d'assouvir ses frustrations, qu'il sauve l'équipage et commence ainsi d'accèder réellement à la réalisation de ses désirs.

On peut remarquer la hiérarchie de la réalisation de soi et de ses aspirations qui est dessinée dans cet épisode : Phlox admet appartenir à une espèce limitée, la Hiérarchie, d'où la faculté de s'imaginer soi-même est absente (on peut noter sur ce point l'indifférentiation physique et hiérarchique qui règne dans cette espèce, et les ordres impersonnels que les membres de celle-ci attendent pour valider leurs décisions), ce qui l'amène à éprouver une profonde admiration pour le docteur : le docteur apparaît libre, il est à ses yeux une personnalité d'une richesse inouïe ; celui-ci pourtant n'est encore qu'un être de désir, de pures possibles, c'est-à-dire un être qui n'est qu'en imagination ; mais, loin de rejeter l'imagination et le désir humains, ceux-ci apparaîssent comme des facultés de se réaliser soi-même à travers le rêve, ce qui est souligné par Neelix paraphrasant Shakespeare : "le rêve rêve le rêveur".

"Nous sommes faits de l'étoffe des rêves" : c'est en traversant l'épreuve initiatique de la confusion et de l'aliénation du rêve et de la réalité, en aspirant à recréer le réel d'après ses rêves, que le docteur transforme cette réalité, et accède ainsi à une nouvelle forme d'existence où le possible n'est plus seulement possible, mais peut devenir réel.

Dans L'Homme de la Renaissance, nous allons voir se réaliser ces possibilités, et le docteur parviendra ainsi à un statut nouveau, dont la quasi-reconnaissance de son être en tant que personne juridique (Author, Author) a marqué une étape importante.

Analyse de l'épisode

Le titre, L'Homme de la Renaissance, n'est pas sans évoquer l'homme de Vitruve, un dessin de Léonard de Vinci, ainsi que la culture universelle des lettrés de cette époque. L'expression anglaise a d'ailleurs un usage synonyme de Homo universalis. Une traduction plus compréhensible pour un public francophone eût donc été Le Polymathe ou L'Homme universel. On peut également comprendre qu'il s'agit de la renaissance d'un être en tant homme.

Reprenant un thème de Tinker Tenor Doctor Spy, le docteur tient, dans cet épisode, de nombreuses fonctions et montrent des facultés qu'on ne lui connaissait pas, comme lors de son affrontement avec Tuvok. Ce polymorphisme, ainsi que l'introduction de l'épisode, dans laquelle le docteur évoque l'étendue de ses facultés, autrement dit sa polymathie, suggèrent donc que son évolution lui permet de porter à un haut degré de perfection l'ensemble des potentialités humaines, comme s'il représentait un dépassement de l'homme par la technique créatrice d'une nouvelle forme d'individualité réellement universelle, contrairement à la nature limitée et morcellée des formes de vie organiques.

L'homme de la Renaissance, c'est aussi, pour l'Occident, la naissance de l'individualité et du sujet moderne, et donc de l'identité personnelle. Or, d'une part, le docteur ne peut réussir à incarner différents personnages du Vogager qu'au prix d'une mise hors service de ces derniers, autrement dit par la négation de l'altérité : dans ce cas, comme cela est souligné au début de l'épisode, le docteur serait un être total mais autarcique ; néanmoins, la difficulté de l'entreprise montre les limites de cette conception qui va aboutir à la crise décrite dans le point suivant ; d'autre part, en effet, l'ajout de nouveaux sous-progammes, à la fin de l'épisode, lui fait perdre la cohérence de son identité, et provoque une situation de crise qui le confronte à la mort : c'est dans cette conscience de sa disparition imminente qu'il reprend possession de lui-même, et développe encore son humanité par une nouvelle forme de relation à l'autre, en avouant à ses amis les petites fautes qu'il avait commises à leur égard ou les sentiments profonds qui l'attachaient à eux (en particulier, son amour pour Seven). C'est finalement par la suppression des sous-programmes que Torres peut rendre le docteur à lui-même, autrement dit en supprimant des personnalités possibles.

Deux points de vue sur la construction de l'individualité se trouvent donc entremêlés dans cet épisode : d'abord, le docteur doit se limiter pour être quelqu'un, et en avoir conscience, c'est-à-dire s'appréhender lui-même comme individu, car il ne peut pas être un Protée du XXIVe siècle sans disparaître dans l'indéfini ; cette limite est aussi une marque de mortalité, ce qui l'apparente donc à tout autre être organique conscient de sa finitude ; ensuite, le docteur a besoin d'autrui pour que cette limitation soit possible : loin d'être tragique, les limitations de l'existence rendent possible cette relation à l'autre dans une communauté de nature, tout en posant le fondement de l'identité de sa personne.

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Episodes de VOY Saison 7

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